Kaum Mukmin Diwajibkan Melaksanakan Qishosh

 

Di dalam QS. Al Baqoroh terdapat 11 ayat yang dimulai dengan frasa (يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا), dan yang ketiganya adalah Q.S. Al Baqoroh ayat ke 178. Permulaan ayatnya dan perintahnya menggunakan lafazh yang sama sebagaimana perintah kewajiban shaum Ramadhan, namun kenyataan dalam penjelasan dan penekanannya tidaklah sebagaimana ayat tentang shaum Ramadhan.

Dalam QS. Al Baqoroh : 178, Allah Swt berfirman :

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِى الْقَتْلٰىۗ اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْاُنْثٰى بِالْاُنْثٰىۗ فَمَنْ عُفِيَ لَهٗ مِنْ اَخِيْهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ ۢبِالْمَعْرُوْفِ وَاَدَاۤءٌ اِلَيْهِ بِاِحْسَانٍ ۗ ذٰلِكَ تَخْفِيْفٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗفَمَنِ اعْتَدٰى بَعْدَ ذٰلِكَ فَلَهٗ عَذَابٌ اَلِيْمٌ

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kalian (melaksanakan) qisas berkenaan dengan orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya, perempuan dengan perempuan. Tetapi barangsiapa memperoleh maaf dari saudaranya, hendaklah dia mengikutinya dengan baik, dan membayar diat (tebusan) kepadanya dengan baik (pula). Yang demikian itu adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Barangsiapa melampaui batas setelah itu, maka ia akan mendapat azab yang sangat pedih.”

Bahkan apabila kita teruskan ayat ini ke ayat selanjutnya, yakni QS. Al Baqoroh : 179, kita pun akan menemukan akhir kalimat yang sama sebagaimana ayat tentang tujuan kewajiban shaum Ramadhan. Yakni, “supaya kalian bertaqwa.”

وَلَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيٰوةٌ يّٰٓاُولِى الْاَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ

“Dan dalam qishosh itu ada (jaminan) kehidupan bagi kalian, wahai orang-orang yang berakal, agar kalian bertakwa.”

Oleh karena itu, tidak ada makna lain terkait dengan perintah Allah Swt ini selain bermakna wajib. Kata “Kutiba” bermakna “furidlo (diwajibkan)”, tidak ada makna yang lain. Dan tujuan dari pelaksanaan hukum Qishosh ini adalah ketaqwaan.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di menyampaikan dalam tafsirnya bahwa Allah Swt mewajibkan kepada para hamba-Nya yang beriman untuk melaksanakan hukum Qishosh berkenaan dengan orang yang dibunuh, yakni kesetaraan di dalamnya, membunuh pelaku pembunuhan sebagaimana cara ia melakukan pembunuhan, sebagai penegakkan keadilan atas manusia. Dan kalimat yang ditujukan untuk orang beriman secara keseluruhan (kaum muslim) menandakan bahwa hal ini wajib bagi atas mereka semuanya.

Imam Thabari pun dalam tafsirnya menyatakan “furidlo ‘alaikum” (diwajibkan atas kalian). Begitu pula apabila kita membaca tafsir Ibnu Katsir, bahwa sababun nuzul ayat ini adalah berkaitan dengan kewajiban pelaksanaan hukum Qishosh, bukan yang lain.

Dalam kitab At Taysir fi Ushuli Attafsir, Syaikh Atha ibnu Khalil Ar Rasytah menegaskan bahwa kata “kutiba” di dalam QS. Al Baqoroh : 178 merupakan qorinah (indikasi) yang bersifat tuntutan tegas, sehingga hukum Qishosh wajib dilaksanakan berkenaan dengan orang yang dibunuh.

Lalu, bagaimanakah pelaksanan hukum Qishosh itu bisa terdapat kehidupan di dalamnya? Bukankah pelaku pembunuhan justru dibunuh Kembali? Syaikh Abdurrahman Al Maliki menyampaikan dalam Nidzomul ‘Uqubat  fil Islam bahwa pelaksanaan sanksi dalam syariah Islam itu memiliki 2 fungsi, yakni Jawabir (pengguru dosa) dan Jawazir (pencegah masyarakat lain melakukan kejahatan yang serupa). Terkait fungsi kedua inilah sehingga akan mencegah terjadinya kejahatan pembunuhan. Orang yang berniat membunuh akan berpikir ulang seribu kali untuk melakukannya mengingat sanksi yang akan ia terima nantinya. Dari sinilah tentu akan banyak kehidupan manusia yang terjaga.

Inilah ayat ketiga yang dimulai dengan frasa (يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا) di dalam Al Quran sesuai dengan runutan tauqifiyah ayat Al Quran. Dan ayat ini hanya berselang 5 ayat sebelum ayat yang mewajibkan shaum Ramadhan kepada orang-orang yang beriman.

Bila kita bandingkan QS. Al Baqoroh : 178 ini dengan ayat tentang kewajiban shaum Ramadhan (QS. Al Baqoroh : 183). Kita mendapat perintahnya sama, berasal dari Allah Al Hakim. Orang yang diserunya juga sama, yakni orang-orang yang beriman. Kalimat yang bermakna wajibnya pun sama dengan kalimat “kutiba”. Tujuan pelaksanaan perintahnya juga sama, yakni supaya bertaqwa. Lalu mengapa tidak sedikit dari kita yang menyikapinya secara berbeda? Memang benar, dalam pelaksanaannya membutuhkan peran penguasa dan kesadaran masyarakat. Tetapi mungkinkah kesadaran tersebut tumbuh bila tidak ada dakwah dan penjelasan? Wallohu a’lamu bisshshowwab.